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我國古代園林的造園意匠相當豐富，它包括素材處理（如對山、水、樹、石、建筑的處理）、組織結(jié)構(gòu)（如曲折與平直、繁雜與單純、自由式與規(guī)則式）、手法技巧（如框景、障景、虛實、疏密等）、主題表達（如高雅與通俗、入世與出世、豪富與清貧）以及形式風格（如地方的、民族的、傳統(tǒng)的、外來的、集體的及獨創(chuàng)的、新奇的）等等設計構(gòu)思內(nèi)容。正是這些內(nèi)容的縱橫立體交織以及通過造園家的反復運用，才使我國古代園林情景交融、妙趣橫生，氣韻生動、意境深遠。
然而，在這些園林意匠中，滲透了濃厚的風水情結(jié)，我們可以從中看到“天人合一說”、“藏風得水說”以及“形勢說”等等風水理論的應用與實踐。以下就拿“得影隨行”與“曲折有情”來分析。
（1）“得影隨行”
風水來源于我國古代先民觀察和改造自然的體驗，它把人看做是自然的一部分，即“天人合一”，主張人與自然和平相處，要求人居環(huán)境與自然環(huán)境相互調(diào)整。它認為自然界有其普遍規(guī)律——即“天道”，天道的存在與運作“乃作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”；亦即人只能順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，而不能違背“天道”行事，更不能倚持人力同自然對抗，否則必有災殃。因此，風水在進行基址選擇和規(guī)劃設計之時，要求“務全其自然之勢，期無違于環(huán)護之妙而止耳”。受這一風水觀念的影響，我國古典園林在進行規(guī)劃設計時，把“得影隨行”、因地制宜作為自己構(gòu)園造景的重要原則，強調(diào)結(jié)合自然地形進行規(guī)劃設計，盡量少動土方——即因山作勢、就地成形，并盡量保持并利用原有的花草樹木——如“讓一步可以立根，斫樹椏不妨封頂”；即便對水的處理，亦以天然水體為前提，僅以疏浚、筑堤、堆島方式來增加水面層次，豐富空間組合，成其大觀。
如我國古代的寺觀園林，這些帶有濃厚宗教氣息的寺廟園林也是在追求名山大川的基礎上，依托自然地形和地勢，依山抱水、“天人合一、順應自然、利用和裝點自然”，達到“自成天然之境，不煩人工之事”的意境。
（2）“曲折有情”
在我國古代園林，曲折有兩重含義：一是指游路布置及其線型的曲折起伏；二是指主要的園林素材都應順應成為曲折造型，如曲橋、曲水、曲案、曲廊、曲樹等，以及屋頂曲線和翹角等。由于“開徑逶迤”、“臨濠蜿蜒”式的曲折變化能體現(xiàn)大自然的屬性，因此，它使我國古代園林盡管地點不一定很大，卻及其富于自然氣息，使人“身居鬧市，又有山林野趣”。其實，“曲折有情”既是我國古代園林的造園意境，同時也是古代風水的理想追求。但追求曲折在風水看來，主要是為了避免煞氣。因為風水認為吉氣沿著蜿蜒曲折的路徑行進與蓄積，而煞氣則沿著直線穿流，因而風水師“一般都偏愛蜿蜒的道路、迂曲的墻壁與曲折多姿的建筑”。或許，這才是我國古代園林少有西方那種筆直的水道與幾何形的水池的內(nèi)在原因吧。西湖就是講究流水的“屈曲有情”，不僅西湖湖畔的游路曲折起伏，而且其建筑和游廊也是蜿蜒曲折的。這大概也體現(xiàn)了古園林和古建筑意匠中濃厚的風水情結(jié)吧。
