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（1）天人合一說
天、地、人合一是中國風水學的最高原則，它追求人與自然平衡發展，表達出人們繁衍生息、安居樂業的愿望。風水學認為“天人合一”、“天人感應”應是人類順從自然、保護自然，從而形成人與自然相互依賴、相互協調的良好關系。風水學中的“天人合一”來自于人們對自然山水及山川的欣賞和崇拜，其哲學基礎與中國古典園林講究的“天人合一”思想不謀而合。
中國古典園林以“天人合一”哲學觀念為主要創作原則，在結構布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應自然，著力顯示純自然的天成之美，模山范水成為中國造園藝術的最大特點之一，并在設計的過程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典園林強調山水二因素的重要性，體現出人們對自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳體現。
（2）藏風得水說
“氣”是中國傳統哲學和風水理論的核心。風水經典論著《葬經》曰：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使不止，故謂之風水。風水之法得水為上，藏風次之。”由此可見，在選址時前有朝案圍拱，后有靠山屏障，左右有龍虎砂山環抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，背陰抱陽”，且對去水口也有嚴格要求，最終要“藏水聚氣”，營造一個適宜的居住環境。
（3）形勢說
形勢說由風水流派之一的“形勢宗”發展而來，起初主要是講究巒頭形勢，尋求滿足“龍、砂、穴、水、向”的風水寶地。《皇帝宅經》云：“宅以形勢為身體”，可見將形勢說用在建筑設計創作中有著決定性的意義。形勢說規定：“百尺為形，千尺為勢”；“勢課遠觀，形需近察”；“形成勢來”；“駐遠勢以環形，聚巧形而展勢”等。這些理論概括性強，內涵豐富，不僅闡明了形勢說的概念和意義，而且還定量規定了“形”和“勢”在建筑設計和布局中的尺度基準。
